علوم تربيتي - مديريت آموزشي

61. كدام گزينه را درباره انسان در بدو تولد، مي توان نادرست دانست ؟
1. مجموعه جهازات بدني او مانند حيوانات ديگر بالفعل است
2. اركان شخصيتي انسان در همان دوران رحمي شكل گرفته است
3. از لحاظ روحي و معنوي يك مرحله عقب تر از مرحله بدني است
4. از نظر جهازات روحي، كه شخصيت او را مي سازند، موجودي بالقوه است
62. كدام گزينه بيانگر معني و مفهوم «تفكر» است؟
1. نتيجه اعتدال در قوه عقليه و فكريه
2. استفاده از معلومات براي كشف مجهولات
3. انديشه و تأمل در ذات اقدس باريتعالي
4. به كار گرفتن نيروي عقل براي حل مسايل
63. مفهوم كدام گزينه از لحاظ تعليم و تربيت صحيح است؟
1. فرزندان ما آنچنان كه ما زندگي مي كنيم بزرگ مي شوند نه آنچنانكه ما آرزو مي كنيم
2. فرزندان ما آنچنانكه ما آرزو مي كنيم بزرگ مي شوند نه آنچنانكه ما زندگي مي كنيم
3. والدين بايد فرزندانشان را به اجراي اوامر الهي مبجور سازند
4. والدين براي جلوگيري از ارتكاب معاصي نبايد فرزندانشان را تنها بگذارند
64. بيت «چون علم آموختي از حرض آنكه ترس كاندر شب / چو دزدي با چراغ آيد گزيده تر برد كالا» به كدام مفهوم است؟
1. علم اگر با تهذيب نفس همراه نباشد، خطرناكتر است
2. علم هميشه نمي تواند بر يافته هاي عقلي منطبق باشد
3. علم و عمل اگر توأم به كار نرود گمراهي بار مي آورد
4. علم و عقل دو بالي هسند كه امكان تعالي انسان را فراهم مي سازند
65. كدام عمل است كه حركت دائمي انسان را به سوي كمال و رشد تضمين مي كند و به صورت اطمينان بخش جلو انحراف فرد و جمع را مي گيرد؟
1. دوري كردن از محرمات
2. انجام دادن واجبات
3. خداشناسي و خداپرستي
4. حضور مستمر در مراسم عبادي و سياسي
66. در مراحل فعاليت عقلاني « جمع آوري اطلاعات» در كدام مرحله قرار دارد؟
1. اول
2. دوم
3. سوم
4. چهارم
67. در زمينه تربيت جنبه عاطفي وجود انسان، كار مربي در سطح وسيع اين است كه ......
1. فرد را در ارضاء كامل عواطفش ياري نمايد
2. نحوه ابراز و كنترل عواطف را به فرد بياموزد
3. فرد را در سركوبي كامل عواطفش ياري نمايد
4. نحوه ارضا كليه عواطف اعم از مثبت و منفي را به فرد بياموزد
68. كدام صفت آميزه اي است از جهل و تمايل و نفرت و به طور كلي برخوردي است غيرمنطقي با امور ؟
1. تعصب
2. حرص
3. خشم
4. كينه
69. در جنبه اجتماعي شخصيت آدمي يكي از جريان هاي جمعي عبارتست از سازگاري اجتماعي، كدام گزينه از لوازم سازگاي اجتماعي محسوب نمي شود؟
1. كسب عادات و مهارت هاي لازم
2. ترك عادات و برخي تمايلات شخصي
3. وجود تفاهم ميان افراد و اقوام و ملل
4. تسليم در برابر جمع و تأييد وضع موجود
70. در آيه شريفه « فبشر عبادالذين يستمعون القول و يتبعون احسنه » به كدام يك از جريان هاي جمعي در جنبه اجتماعي شخصيت تأكيد شده است؟
1. مخالفت اصولي
2. توافق و تشابه
3. همكاري و توافق
4. سازگاري اجتماعي
71. با توجه به معني و مفهوم آيه شريفه « لاينهيكم عن الذين لم يقاتلوكم في الدين و لم يخرجوكم من دياركم ان تبرواهم و تقسطوا اليهم » كدام نتيجه گيري صحيح است؟
1. عدالت و نيكي از صفات خاص مسلمانان است
2. مسلمانان هرگز اجازه جنگ با غيرمسلمان را ندارند
3. تفاهم و همكاري با نامسلمانان در هر شرايط بهتر از جنگ است
4. مسلمانان چاره اي جز جنگ با دولت غاصب اسرائيل ندارند
72. كدام گزينه بيانگر اين است كه تعليم و تربيت در اسلام مستمر و پايان ناپذير است؟
1. الحكمه ضاله المؤمن
2. اطلبوالعلم و لو بالصين
3. طلبو العلم من المهد الي اللحد
4. طلب العلم فريضه علي كل مسلم
73. علت تقوي يك مؤمن متقي كه از امور ناپسند پرهيز مي كند، از لحاظ دين مبين اسلام كدام است؟
1. ترس از قانون، چون كيفر به دنبال دارد
2. اجراي امر خدا چون فرموده است : اتقوالله
3. ترس از ديگران چون رسوايي به دنبال دارد
4. منطقي و معقول عمل كردن چون مطلوب است

74 . حضرت علي عليه السلام در خطبه اي كه درباره آفرينش جهان بحث مي كند، اساس دين را .........و كمال توحيد را ..........معرفي فرموده است.
1. اخلاص براي خدا – شناخت او
2. شناخت خدا – اخلاص براي او
3. يگانه شمردن خدا – نفي صفات از او
4. نفي صفات از خدا – يگانه شمردن او
75. در تعليم و تربيت اسلامي آنچه حتماً خوب است و بايد پذيرفته شود. امري است كه مورد تأييد ..........قرار گرفته باشد.
1. وحي
2. عقل
3. اكثريت مردم
4. رهبران جامعه
76. مصرع دوم بيت :
«عيب رندان مكن اي زاهد پاكيزه سرشت/ كه گناه ديگران بر تو نخواهند نوشت»
از كدام گزينه الهام گرفته شده است؟
1. وان سعيه سوف يري
2. و ان ليس للانسان الا ما سعي
3. لا تزرو وازره و زر اخري
4. ويل الانسان علي نفسه بصيره
77. در كدام شيوه تربيتي خداوند سبحان صفت «احسن» را شرط آن قرار داده است؟
1.جهاد
2. جدل
3. حكمت
4. موعظه
78. با توجه به اوضاع سياسي و اجتماعي جهان در زمان رسالت پيامبر گرامي اسلام (ص)، كدام گزينه را مي توان انقلاب و دگرگوني در زمينه تعليم و تربيت دانست؟
1. اطلبو العلم و لو بالصين
2. و لا تقف ما ليس لك به علم
3. طلب العلم فريضه علي كل مسلم
4. اطلبو العلم من المهد الي اللحد
79. حضرت علي (ع) در آخرين وصيت خود فرمود : «خدا را خدا را درباره كعبه خانه خدا، مبادا حج تعطيل شود كه اگر حج تعطيل بماند.......
1. خشم الهي شعله ور مي شود
2. ديگران شما را طعمه خود خواهند كرد
3. ديگران در عمل به قرآن بر شما پيشي مي گيرند
4. يتيمان و بي سرپرستان گرسنه خواهند ماند
80. درباره آيه شريفه «و لقد كرمنا بني آدم و حملنا هم في البر و البحر و رزقنا هم من الطيبات و فضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا همه گزينه ها غير از گزينه ......درباره انسان صحيح است.
1. اشرف مخلوقات است
2. رزق و روزيش از حلال هاست
3. خشكي ها و درياها در اختياراوست
4. از بسياري از موجودات برتر است

81. درباره رابطه «عقل » و «وحي» كدام گزينه صحيح است؟
1. وحي و عقل در كليه موارد، نظر هم را تأييد مي كنند
2. وحي متكي بر عقل است و انسان عاقل هرگز منحرف نمي شوند
3. عقل نيرويي است خدادادي كه به تنهايي نيز مي تواند راهنماي انسان باشد
4. عقل با عمل بر اساس وحي هرگز مرتكب انحراف و لغزش نمي شود
82. كدام يك از موارد زير را مي توان به عنوان يكي از اصول حاكم بر شكرگزاري، از آيات قرآن استفاده كرد؟
1. درك حقيقت
2. كسب فضيلت
3. ازدياد نعمت
4. فراگيري حكمت
83. پرورش عقل، كه يكي از هدف هاي واسطه اي تربيت اسلامي است، در كدام حوزه قرار مي گيرد؟
1. ارتباط انسان با خدا
2. ارتباط انسان با خود
3. ارتباط انسان با ديگران
4. ارتباط انسان با طبيعت
84 . تقوي در عرف دين ......
1. همان پرهيزكاري است
2. همان صداقت در عمل است
3. نگهداري نفس است از گناه
4. اساساً عمل به زهد است در زندگي
85. در مورد موعظه همه گزينه ها غير از گزينه .......صحيح است
1. زبان موعظه بايد روشن و قطعي باشد تا لجاجت را مهار زند
2. پند و اندرز ، در درجه اول بايد بر كنار از حضور جمع باشد
3. موعظه گر بايد خود عامل به آنچه مي گويد باشد
4. شفقت و خيرانديشي موعظه گر بايد در كلامش هويدا باشد
86. مرحله اعتلاء با كدام مرحله تربيتي هم خواني دارد؟
1. تقوي
2. ايمان
3. يقين
4. تمهيد
87. كدام روش تضمين كننده مداومت و محافظت بر عمل است؟
1. تلقين به نفس
2. فرضيه سازي
3. محاسبه نفس
4. تحميل به نفس
88. از ويژگي هاي عمده تعاليم امام صادق (ع) اين بود كه :
1. عمدتاً بر حفظ مطالب تأكيد مي نمودند
2. به تعاليم خود جنبه بومي و محلي قايل مي شدند
3. در روش از اسلوب رأي و قياس استفاده مي فرمود
4. هر شاگرد را به سوي رشته اي معين ترغيب مي فرمود
89. اسلام كدام مبنا را محور تربيت افراد قرار داده است؟
1. تلقين به نفس
2. تعقل و عواطف
3. پيروي از بزرگان
4. تعقل و استدلال
90. يادگيري در تعليم و تربيت اسلامي امري است ....
1. مستمر و همگان
2. مستمر و انحصاري
3. مربوط به هفت سالگي دوم
4. مربوط به دوره جواني

پاسخ پرسش هاي درس تعليم و تربيت اسلامي

1 – (2) كلمه ربّ يكي خطاب به خداي تبارك و تعالي كه پروردگارا ، پرورشكارا، مربيا و ديگري به عمل پدر و مادر كه ربياني، يعني تربيتم كردند، پرورشم دادند، بكار رفته است.
2 – (3) متقين كساني هستند كه مشمول عنايات الهي قرار گرفته و در پرتو هدايت حضرت حق درآمده اند و جزء رستگارانند.
3 – (1) ما پيامبران را با دلايل فرستاديم و برايشان كتاب و ميزان عدل را نازل كرديم تا مردم به عدالت ترغيب شوند
4 – (1) وضع هر فردي در گرو عملي است كه انجام مي دهد
5 – (4) نقطه آغاز تعليم و تربيت اسلامي، فرمان الهي «اقرأ باسم ربك الذي خلق» است.
6 – (1) عبادت هنگامي ارزش خود را بروز مي دهد كه به صورت راه و رسم زندگي در آيد و ارزش واقعي آن، زماني است كه شيوه و رفتار و كردار و تفكر و همه شؤون زندگي انسان را فرا گيرد و به پيوند عميق بين قلب انسان و خدا منجر شود به نحوي كه در هر حال با خدا مرتبط باشد و داد و ستدش با خدا، ترسش از خدا و بازگشت و رجوعش به خدا و در تمام لحاظ زندگي اش به ياد خدا باشد. به قول بابا طاهر عريان
خوشا آنانكه كه الله يارشون بي
به حمد و قل هوالله كارشون بي
7 – (3) قساوت قلب يكي از آثار گناه است.
8 – (4)

9 – (4) از نخستين آداب و آئين هاي مربوط به معلم و شاگرد كه بايد در امر تعليم و تربيت به عنوان يك امر ضروري و قطعي مورد توجه قرار گيرد، اين است كه در هرگونه حركت و قدم به سوي تعليم و تعلم بايد داراي خلوص نيت بود.
10- (4) بي قدرت ترين و بي ارزش ترين مرتبه دانش، دانشي است كه در سطح زبان متوقف شود وعمل متناسب با آن از فرد سر شوند و عالي ترين و برترين علم، علمي است كه در همه اندام، رفتار و جوارح و اركان وجود فرد ظاهر شود.
11- ( 2 ) با آموزش حكمت، در واقع قدرت تشخيص و توانايي استدلال و قضاوت تقويت مي شود و اصولاً شخص حكيم به اقتضاي حكمت، از كليه نيروها و استعدادي بالقوه و مخصوصاً از عقل و شعور خود ، حداكثر استفاده را در جهت كمال شايسته خود مي برد و با شناخت و م معرفت هرچه بيشتر حق تعالي، ظرفيت، توسعه وجودي خود را براي بهره مندي بيشتر از الطاف و مراحم او گسترش مي دهد و به همين علت است كه تعليم حكمت، همواره به عنوان يكي از اهداف مطمح نظر بوده است.
12 – (1) حد اعتدال در قوه شهويه اين است كه از اين قوه فقط در جاي خود هم از لحاظ كيفي و هم از لحاظ كمي، به اندازه رفع نياز استفاده شود كه اگر شهوت در اين حد كنترل شود. نتيجه اش فضيلتي خواهد بود به نام عفت و افراط در اين قوه، شره و حرص و آز و تفريط در آن موجب خمودي و سستي خواهد بود كه هر دو از رذايلند.

13 – (3) خدا را ، خدا را ، درباره تهيدستان وفقرا، آنها را در زندگي خود شريك سازيد.

14 – (1)

15 – (2) خداوند بزرگ و انبياي گرامي اش هرگز اسارت انسان را نمي پذيرند و به همين دليل موضوع جهاد و مبارزه با موانع رشد و كمال در فرهنگ الهي مطرح شده است.
16 – (2)
17 – (1) او به مستحب و نهي از مكروه، مستحب است . گزينه يك پس از اصلاح مي تواند درست باشد        

18 – (3) براي اينكه موعظه و پند و اندرز اثر لازم را در وجود تربيت شونده بگذارد، لازم است كه او عملاً مي تواند درست باشد.
19 - (3)
20 – (1) براي بهره مندي انسان از نعمت هدايت تشريعي وجود شرايطي لازم است از جمله : اولين شرط آن ايمان است. 2.جهاد در راه خدا 3. انابه و بازگشت به خدا 4. اعتصام به خدا
21 – (4) تعليم و تربيت انسان نه تنها در سراسر عمر وي در جريان است بلكه مي توان گفت حتي قبل از انعقاد نطفه و از زماني كه پسر و دختر تصميم به ازدواج مي گيرند، آغاز مي شود.
22 – (1)
23 – (2)
24 – (1)
25 – (2)
26-(4)
27 – (1)  

28 – (2) آفرين بر شما كه از جهاد كوچكتر بازگشتيد تا به جهاد بزرگتر بپردازيد. ازپيامبر سؤال فرمودند : جهاد بزرگتر كدام است؟ فرمود : جهاد النفس
29 – (4) عملي ترين و پيروزمندانه ترين وسيله تربيت، تربيت كردن با يك نمونه عملي و سرمشق زنده است.  

30– (3) هم استاد و هم دانشجو كه در مسير تعليم و تربيت قدم مي نهند، بايد هدفي جز رضايت خداي سبحان و حركتي جز براي رسيدن به قرب او نداشته باشند.
31 – (2)
32 – (4) موعظه يعني متذكر ساختن افراد به خير، به طوري كه قلبهايشان رقت پيدا كند، به عبارت ديگر موعظه عبارت است از بياني كه نفش شنونده را نرم و قلبش را به رقت آورد.
33 – (3)
34 – (4)

35 – (4)  

36 – (2) دين تكيه گاه مطمئني براي عقل مي باشد. دين جلوي انحرافات عقل را مي گيرد و آن را در راه خير و صلاح جامعه انساني سوق مي دهد.
37 – (3)
38 – (1)
39 – (2) كسي كه با كودك سر و كار دارد بايد خود را عوالم او هماهنگ ساخته و رفتاري را كه در خور درك كودك است، در پيش گيرد.
40 – (3) اساس دين شناختن خداست، شناخت كامل خدا، گرويدن به اوست، گرايش كامل به خدا، يگانه تلقي كردن خداست و كمال توحيد، خالص گردانيدن عمل براي او مي باشد.  

41 – (2)
42 – (3)
43 – (4)
44-(3)
45 – (1)  

46 – (2)
47 – (1)
48 – (3)
49 – (2) كساني كه تسليم خدا مي شوند، با پذيرش خداي واحد، خودشان را تحت ولايت الهيه قرار مي دهند.
50 – (3) و اما متقين در دنياي داراي فضيلتها هستند و از ديگران برترند زيرا گفتارشان از روي راستي است و پوشاكشان ميانه روي و رفتار و اعمالشان بين مردم به فروتني است.

51 – (1) بگو اي پيغمبر اين است راه من و كار من، كه مردم را از روي بصيرت و بينش كامل به سوي خدا دعوت مي كنم و پيروان من نيز چنين هستند.
52 – (1) در آيه 88 سوره انبياء اين كه خدا مي فرمايد او را اجابت كرديم، قرينه اي است بر آنكه يونس تقاضايي داشته، اما به سبب حيا بر زبان نمي آورد.
53 – (4) قرآن كريم براي اينكه انسان به سنن و قوانيني كه خداوند براي زندگاني جماعت بشري قرار داده بشناسد او را به فكر كردن درباره تاريخ و زندگي هاي مردم گذشته امر مي كند.
54 – (2) كمال نهايي انسان رسيدن به درجه و رتبه اي از مراتب وجود است كه از آن به قرب الهي تعبير مي شود.
55 – (4) تشريعات اسلامي بر اين بينش مبتني است كه اساس پيدايش زندگي اجتماعي در گروه آن دسته از عوامل فطري و طبيعي است كه در محيط خانواده وجود دارد و رشد پيوندهاي اجتماعي هنگامي به حد اعلاي خود مي رسد و مستحكمتر مي شود كه اعتقاد و ايدئولوژي نيز بر عوامل فطري و طبيعي اضافه شود و هرگاه پيوندي بر اين مبنا بين مسلمانها ايجاد شود، آن پيوند ناگسستني و تأثير آن از تأثير عوامل فطري و طبيعي قويتر خواهد بود.  

56 – (1) باتوجه به اينكه خداي تبارك و تعالي هدف از آفرينش انسان را عبادت قرار داده است مي توان گفت مناسب ترين روش در تربيت اسلامي اين كه انسان را به خداوند نزديكتر كند.
57- (3) تعليم و تربيت اسلامي توحيد را به عنوان فلسفه جهان بيني و معاد را به عنوان فلسفه زندگي مطرح مي سازد و عقل و علم را ملاك يافتن حقيقت و ضابطه رستگاري تلقي مي كند.
58 – (1) آري اسلام ديني است جامع كه تعليم و تربيت آن جميع انسانها را در همه زمان ها مكان ها شامل مي شود.
59 – (2) يعني دائماً در حال يادگيري و تعليم و تربيت باش
60 - (1) اسلام به تربيت و فطرت نوع بشر توجه همه جانبه دارد و اصالت را به ترتيب مي دهد و تعليم و آموزش را وسيله و مقدمه آن مي داند.  

61 – (4) رسول اكرم مي فرمايند دانش بر هر مسلمان واجب است. طبق اين گفته فراگيري دانش جزء وظايف مسلمانان قلمداد مي گردد و حق تعليم از صورت انحصاري خارج شده و شامل همه افراد مي شود.
62- (2) تفكر در قرآن به معناي نومعي سيرو مرور بر معلومات موجود حاضر در ذهن است تا شايد از مرور در آن و يكبار ديگر در نظر گرفتن آن مجهولاتي براي انسان كشف شود.
63 – (3) در آيه 31 سوره ال عمران خداوند فرمود «قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبيبكم ا...
64 – (1) پاكسازي انسان از رذايل و آراستگي انسان به فضايل اخلاقي همراه باشد و گرنه علم فاقد جهت براي خودسازي در حكم چراغي در دست دزد خواهد بود كه شاعر گفته است ..
65 – (3) خدا شناسي و خدا پرستي بنيان استواري است كه نه تنها حركت دائمي انسان را به سوي كمال و رشد تضمين مي كند، بلكه به صورتي اطمينان بخش جلو انحراف فرد و جمع را نيز مي گيرد.
66 – (3) مراحل فعاليت عقلاني عبارتست از : 1. تشخيص موقعيت 2 . مشخص ساختن يا موضوع مسأله 3. جمع آوري اطلاعات 4. تهيه راه حل ها
5. انتخاب بهترين راه حل
67 – (2)
68 – (1) تعصب آميزه اي است از جهل و تمايل و نفرت و به طور كلي برخوردي است غيرمنطقي با امور

69 – (4) سازگاري اجتماعي به معناي تسليم محض و مطلق در برابر جمع يا تأييد وضع موجود نيست.
70 – (1) خداوند آن دسته از مردم را كه به سخنان مختلف گوش فرا داده و از بهترين سخن پيروي كنند، بندگان (عباد) خوانده و آنان را اهل خرد بشمار آورده است در آيه 17 و18 سوره زمر نيز به اين مطلب اشاره شده و مخالفت اصولي را مطرح مي سازد.
71 - (4) در آيه 8 سوره ممتحنه آمده : «خداوند شما را از احسان و نيكي كردن به آنهايي كه در دين با شما نجگيدند و شما را از شهر و ديار خودتان بيرون نكردند نهي نمي كند و شمار از معامله به عدل با آنها باز نمي دارد و ...» با توجه به آيه مشخص است كه اسرائيل اعمالي خلاف دستور آيه مربوطه را مرتكب مي شوند پس برداشت مي شود كه مسلمانان چاره اي جز جنگ با دولت غاصب اسرائيل را ندارند.  

72 – (3) حديث مذكور كه از پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله مي باشد اشاره مي كند كه دائماً در حال يادگيري و تعليم و تربيت باش.
73 – (2) آدم با تقوا نه از ترس ديگران و نه از ترس قانون بلكه به خاطر اينكه بايد منطقي و معقول عمل كند رفتار خود را تحت نظارت خويش درآورد. اگر به منطقي و معقول كردن خويش نظارت حق تعالي بر اعمال انسان را بيفزاييم و تحصيل و جلب رضاي خدا را انگيزه اعمال خود قرار دهيم و معتقد باشيم كه در هر حال و در هر جا در محضر خدا هستيم هرگز اجازه تخلف و معصيت در محضر خدا را به خود راه نخواهيم داد.
74 – (2) مولا علي (عليه السلام) كمال توحيد را خالص گردانيدن عمل براي حق تعالي مي داند و مي فرمايد «اساس دين شناخت خداست ،شناخت كامل خدا گرويدن به اوست و گرايش كامل به خدا ، يگانه شمردن خدا است،و كمال توحيد حاصل گردانيدن عمل براي او مي باشد.
75 – (1)  

76 – (3) در آيه 164 سوره انعام گفته مي شود. «هيچكس بار ديگري را به دوش نخواهد گرفت».
77 – (4) به كارگيري حسن در جدل بايد بيشتر از بكارگيري آن در امر موعظه باشد و به همين جهت خداوند ، موعظه را به حسن ولي جدال را احسن مقيد فرموده است.
78 – (3) روح تعاليم عاليه اسلامي موجب شد تا تربيت، با تعليم حكمت و پند و اندرز و بحث نيكو توأم شود و فراگيري دانش جزء وظايف مسلمانان قلمداد گردد. حق تعليم و تربيت از صورت انحصاري خارج گردد و شامل همه افراد شود و...
79 – (2) خدا را ، خدا را ، درباره كعبه خانه خدا، مبادا حج تعطيل شود كه اگر حج تعطيل بماند ديگران شما را طعمه خود خواهند كرد.
80 – (1) خداوند در‌آيه 70 سوره اسراء مي فرمايد كه «ما فرزندان آدم را گرامي داشتيم و آنها را بر خشكي و دريا مسلط ساختيم و از هر غذاي پاكيزه آنها را روزي داديم و ايشان را بر بسياري از مخلوقات خود برتري و فضيلت بخشيديم.  

81 – (4)
82 – (3)
83 – (2)

84 – (3) تقوي عبارت از آن است كه نفس تحت محافظت قرار بگيرد تا به ارتكاب گناه يا خطا دچار نگردد.

85 - (1) اگر از راه جدال دعوت مي كند بايد كه از هر سخني كه خصم را بر رد دعوتش تهييج مي كند و او را به عناد و لجباري وا مي دارد بپرهيزد. نتيجه اينكه مورد فوق بيشتر در مورد جدل است تا در مورد موعظه  

86 – (1) مرحله اعتلا پنجمين مرحله از مراحل تطور وسع آدمي است كه با مرحله چهارم از مراحل تربيت كه مرحله تقوي است هم خواني دارد.
87 – (2) فريضه سازي در تربيت، تضمين كننده مداومت و محافظت است
88 – (4)
89 – (4) تكيه بر عقل و تأييد وجهه عقلاني از ويژگي هاي تربيت اسلامي است و مسلمانان بايد اصول و مباني اعتقادات خود را از طريق عقل بپذيرد.
90 – (1)  با توجه به احاديث پيامبر كه فرمودند زگهواره تا گور دانش بجوي و اينكه طلب علم را وظيفه هر مسلماني مي داننند مي فهميم كه يادگيري در تعليم و تربيت اسلامي امري مستمر و همگاني است.  

منبع : اينترنت